玄奘取經(jīng)雕塑藝術(shù)造像

-----設(shè)計(jì)依據(jù)及設(shè)計(jì)說明

唐玄奘（602年－664年），俗名陳袆，洛川緱氏（今河南偃師）人，唐代高僧，唐朝三藏法師，漢傳佛教史上偉大的譯經(jīng)師之一，中國佛教法相唯識(shí)宗創(chuàng)始人。俗姓陳，名袆，出生于河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境）。玄奘13歲出家，629年從長安西游，歷盡千辛萬苦，到達(dá)印度，645年回到長安，帶回經(jīng)書657部，十年間與弟子共譯出75部1335卷，還著有《大唐西域記》十二卷，記述他西游親身經(jīng)歷的110個(gè)國家及傳聞的28個(gè)國家的山川、地邑、物產(chǎn)、習(xí)俗等。唐玄奘數(shù)年間精通了經(jīng)藏、律藏、論藏,因此被尊稱為“三藏法師”。

玄奘法師的西行雕塑造像設(shè)計(jì)的心態(tài)及個(gè)人看法：

如何深入了解和表現(xiàn)大師的精神和雕塑藝術(shù)語言的準(zhǔn)確運(yùn)用兩者相得益彰很難得的，追尋玄奘大師的執(zhí)著探索和追求的精神。讓我觸動(dòng)融入其中還原本質(zhì)，融入西行之路查閱大量資料追根朔源。懷著對(duì)玄奘法師的崇敬以及對(duì)雕塑藝術(shù)的尊重態(tài)度進(jìn)行了本次創(chuàng)作。

日本畫作，那身背經(jīng)簍，腰挎戒刀，一手握經(jīng)卷，一手執(zhí)拂塵，頸掛骷髏念珠，腳穿草鞋的僧人模樣的畫作，一直作為公認(rèn)的“玄奘取經(jīng)圖”。其實(shí)玄奘大師的這副扮相，只是日本畫家參照了宋代行腳僧的裝扮，與真實(shí)的玄奘大師形象相去甚遠(yuǎn)。無可參考的確切形象了，只有古代典籍和瓜州所遺留壁畫畫作里去尋找，從中揣摹出一個(gè)接近真實(shí)的玄奘大師的藝術(shù)形象。

一、 玄奘西行起始年齡及到瓜州季節(jié)時(shí)間

玄奘大師開始西行的年齡為二十六歲（舊算虛齡，實(shí)齡為二十五），長安成行時(shí)間為貞觀三年（公元629年）的八月份，至于何日沒有記載。沙漠遇險(xiǎn)時(shí)盡可能的準(zhǔn)確時(shí)間，以便知道季節(jié)氣候?qū)Φ袼芩囆g(shù)創(chuàng)作的影響。傳記里所載的沿途距離及其逗留時(shí)間來進(jìn)行推算長安－秦州約800華里。 秦州－蘭州約700華里。 蘭州－涼州約700華里。涼州－瓜州約1600華里，由此得出，長安－瓜州約3800華里（這僅是依百度現(xiàn)代道路距離搜索，而非真正的古官道距離。古道者，無從查也）馬正常日行約300華里，這么算來大約得需要半個(gè)月（15天）左右才能到達(dá)。大師在秦州（天水）留一宿（不計(jì)天數(shù)），至蘭州留一宿（不計(jì)天數(shù)），至涼州（今武威）停月余（估35天，或更多），然后為了躲避追捕，晝伏夜行到瓜州（今瓜州縣以東，近鎖陽城），此間1600華里固比正常行走耗時(shí)，原須5-6日即到達(dá)，實(shí)或7-8日（估加3天，或更多）。在瓜州盤桓一月有余（估35日，或更多）。然后備馬、在所停寺院祈禱、得石盤陀，次日與胡翁換馬，夜行過瓠蘆河、躲過玉門關(guān)與石盤陀分手。接著進(jìn)入800里漠賀延磧，其間迷路，繼而水囊傾覆。耗時(shí)四夜五日（確切5天），滴水未進(jìn)致昏迷。第五夜夜半，冷風(fēng)襲來蘇醒，得老馬引路，遇泉獲救。早到達(dá)泉水處也要到十月初七了，這當(dāng)中當(dāng)然還可能有多出來的日期，雖無法到究竟幾日，但大致可以得出結(jié)果是-----10月7日月29日期間。

二、 玄奘樣貌創(chuàng)作

袈裟披著：有通掛左右肩之通肩，與露右肩披左肩之偏袒右肩兩種。于對(duì)佛及師僧修供養(yǎng)時(shí)據(jù)載玄奘大師的父親是“美眉明目，身長八尺?！保麆t是“亦風(fēng)神朗俊、體狀魁杰，有類于父。”。大理寺卿鄭善果度其為僧時(shí)“見而奇之”，又“賢其貌器，故特而取之”，并對(duì)同僚說：“誦業(yè)易成，風(fēng)骨難得，若度此子，必為釋門偉器?！?足見玄奘大師之容貌除俊美外，更有莊嚴(yán)、仁厚、誠篤之佛家氣相。

玄奘造像樣貌以佛的形象和其年輕面貌相融合進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。特點(diǎn)年輕、莊嚴(yán)、仁厚、誠篤。他內(nèi)心有著極其厚實(shí)的信仰，他的眉宇間充滿仁愛與潔凈，即使身經(jīng)百劫，苦難能摧其膚體，卻不能撼其心志。

三、玄奘雕塑造像衣帽服飾、道具、馬匹、造像尺寸

1、服飾：根據(jù)時(shí)間推斷白天天氣較熱白天故衣物較少，夜晚較少。玄奘大師穿著袈裟手持法印。袈裟為傳統(tǒng)的佛教袈裟通用造型，亦是大眾廣為認(rèn)知的形象。

袈裟：梵語kas!a^ya，巴利語kasa^ya 或 kasa^va。意譯作壞色、不正色、赤色、染色。指纏縛于僧眾身上之法衣，以其色不正而稱名。又作蓮服、袈裟野、迦邏沙曳、迦沙、加沙。 又作袈裟野、迦羅沙曳、迦沙、加沙。意譯為壞色、不正色、赤色、染色等。為佛教僧眾所穿著的法衣，以其色不正，故有此名。

袈裟十益：袈裟乃圣賢的標(biāo)幟，自古為佛教教團(tuán)所尊重。一者、菩提上首；二者、處眾人天；三者、父母返拜；四者、龍子舍身；五者、龍披免難；六者、國王敬信袈裟；七者、眾生禮拜；八者、羅剎恭敬；九者、天龍護(hù)佑；十者、得成佛道。

制法：先把布截成小片，而后縫綴，像一塊塊的田，故又名福田衣、割截衣，也稱作慈悲服、無上衣、離塵服、解脫服等。

褡褳裝掛于馬頸，其經(jīng)名《涅槃攝論》、《般若經(jīng)》，為他于涼州當(dāng)眾開講之經(jīng)典）“漠賀延磧偏袒右肩，若外出游行或入俗舍時(shí)，披通肩法。又大比丘三千威儀卷上舉著用法衣之五事，是亦出行之法。

2、道具：因關(guān)隘重重，西行路途艱險(xiǎn)，玄奘大師的行囊定是相對(duì)簡便。據(jù)載，校尉王祥所贈(zèng)麨餅（注：畫中該袋負(fù)于肩）、第四烽校尉王伯隴所贈(zèng)馬麥（該袋負(fù)于馬背）及盛水大皮囊（其囊掛于馬腰處）、鐵質(zhì)的漆鞍。御寒衣物----被褥一包（其懸于馬背）、毯子一條（其敷于馬背），斗笠一只（其置于馬背后）、經(jīng)書數(shù)卷（其用八百里，上無飛鳥，下無走獸，復(fù)無水草”，沙漠跋涉艱難，至少要備五日糧草，馬離開第四烽時(shí)固然是滿載而行。

3、馬匹：玄奘大師在瓜州購馬準(zhǔn)備隨石盤陀偷渡出關(guān)時(shí)，石盤陀帶來一胡翁。胡翁用一匹“瘦老赤馬”換下玄奘大師新買來馬匹。“瘦老赤馬”在伊吾、瓜州間來往十五趟，有著豐富的沙漠穿越經(jīng)驗(yàn)。另據(jù)玄奘大師所言，昔時(shí)在長安有一術(shù)士叫何弘達(dá)的，占其西行之事時(shí)說，“師得去。去狀似乘一老赤瘦馬，漆鞍，轎前有鐵?！倍恰笆堇铣囫R”果如術(shù)士所言，的確配有上了漆的馬鞍，鞍轎處鑲鐵。玄奘大師便安心，隨即與胡翁換馬。

4、玄奘大師造像建議尺寸：造像尺寸建議9.9米為3的倍數(shù)，9.9米亦寓意九九歸一、九九歸真之意。

玄奘藝術(shù)造像創(chuàng)作：

1、玄奘大師造像服飾參考了印度僧人及影視劇中玄奘大師的形象?？紤]其所處環(huán)境、西行目的地以及天氣因素。所以服飾大膽的運(yùn)用了印度僧人的服飾語言，腳著麻鞋。象征玄奘大師心中的執(zhí)著信念、不畏艱苦險(xiǎn)阻一心西去的目的。又因當(dāng)時(shí)環(huán)境特殊唐朝封鎖邊境和當(dāng)時(shí)文化的交流所以玄奘大師的服飾融入了異域文化特色。玄奘大師造像身著法衣手持法印法印邁步向前目光堅(jiān)毅、面帶仁慈、嘴角微笑充滿信心。表達(dá)了西去取經(jīng)的堅(jiān)毅和普度眾生的佛學(xué)信念。雕塑鑄銅，材質(zhì)給人以深厚久遠(yuǎn)的文化感和歷史感。

2、玄奘大師造像身著袈裟雙手合十邁步向前目光堅(jiān)毅、莊嚴(yán)，面帶仁慈、嘴角微笑充滿信心。表達(dá)了西去取經(jīng)的堅(jiān)毅和普度眾生的佛學(xué)信念。雕塑底部為沙漠的波紋形態(tài)，象征玄奘所處的地域和艱苦的自然環(huán)境。雕塑鑄銅，材質(zhì)給人以深厚久遠(yuǎn)的文化感和歷史感。

3、玄奘大師身批袈裟坐于馬上，石盤沱手持馬韁身負(fù)包裹。略低頭思量，玄奘則目視前方手持法印，目光堅(jiān)毅、面帶仁慈、微笑充滿信心。雕塑底部為沙漠的波紋形態(tài)，象征玄奘所處的地域和艱苦的自然環(huán)境。石盤沱人物為胡人猴臉形象設(shè)計(jì)依據(jù)瓜州壁畫形象進(jìn)行創(chuàng)作。雕塑石材材質(zhì)。石材沉穩(wěn)厚重